05.04 品牌其實(shí)是一種哲學(xué)命題

一件產(chǎn)品，脫胎于自然，進(jìn)行再生產(chǎn)，再到工廠流水線上的工藝深加工，其實(shí)都還是一件半成品，并沒(méi)有完成最終的商品化。

一個(gè)物品，要完成社會(huì)化的任務(wù)，必須進(jìn)行商品化，擴(kuò)大它的商業(yè)價(jià)值。否則它只是一個(gè)尚沒(méi)有靈魂的物質(zhì)軀殼，是現(xiàn)代化商品的前世狀態(tài)。

譬如一個(gè)孩子，生產(chǎn)下來(lái)，混混沌沌如開(kāi)天辟地之初，初，還只是如古人言“發(fā)膚受之于父母”，仍在一個(gè)生命的懵初狀態(tài)而未開(kāi)。要做一個(gè)完人，或說(shuō)要做一個(gè)起碼具備了知識(shí)文明的當(dāng)代人，那就必須要接受來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)灌輸，找到自我，形成自我的意識(shí)啟蒙，尋找更有價(jià)值的人生之路。

人如是，品牌亦然。

一件商品，在自然或人類活動(dòng)中脫胎而成為一件半成品之后的路，才是真正換骨的涅槃之旅。因?yàn)榻酉聛?lái)的工作完全是一個(gè)高附加值的產(chǎn)出過(guò)程。從產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，產(chǎn)品的宣傳策略，到市場(chǎng)的推廣定位等等一系列為了完成和推進(jìn)這個(gè)半成品商品化的工作，都是以腦力工作為基礎(chǔ)，這個(gè)附加值，綜合而言，就是客戶和設(shè)計(jì)師們都熟悉的“品牌化”。

不過(guò)說(shuō)到這點(diǎn)，也有一些特殊的品牌設(shè)計(jì)的案例，反其道而行之，在大家都在一條道路擠破頭的時(shí)候，它反而要深思熟慮的要“去品牌化”，說(shuō)到此，顯而易見(jiàn)的，大家估計(jì)都會(huì)腦海中浮現(xiàn)一個(gè)名字。

對(duì)的，沒(méi)錯(cuò)。那就是MUJI。

近年來(lái)，在平面設(shè)計(jì)大師與原研哉一手推進(jìn)之下，無(wú)印良品清晰的品牌化路徑正在國(guó)內(nèi)的消費(fèi)者中形成了強(qiáng)大準(zhǔn)確的辨識(shí)度，品牌行銷也由此漸入佳境。

MUJI的海報(bào)就是其品牌哲學(xué)的精神外延產(chǎn)品。如詩(shī)，如一篇沒(méi)有結(jié)尾的小說(shuō)，讓每個(gè)觀者可以充滿了自己的解讀。這些品牌副產(chǎn)品雖然沒(méi)有實(shí)際的價(jià)值，但無(wú)疑的是，它們對(duì)品牌的行銷產(chǎn)生了不可估量的情感催化作用。

中國(guó)有句古話，道是無(wú)中生有，有中也無(wú)。估計(jì)原大師應(yīng)該是深黯其中一二也。

無(wú)印良品的無(wú)，其實(shí)是一種大有。因?yàn)樗琛盁o(wú)”，表達(dá)了一個(gè)無(wú)窮大的概念。像是西游記中收去孫猴子的寶葫蘆，它把消費(fèi)者的意識(shí)形態(tài)，化繁為簡(jiǎn)，統(tǒng)一為“無(wú)”，寶葫蘆一經(jīng)祭出，舉凡那些缺乏明確自身意識(shí)，而需要外物來(lái)強(qiáng)化自身意識(shí)和歸屬感的現(xiàn)代人，也就無(wú)不奉無(wú)印為精神寄托之所了。

自然，無(wú)印自此完成了品牌傳播的自我繁殖，方式是大象無(wú)形，超脫出一般商品的范疇，直接演化出自身的品牌哲學(xué)。奪得了品牌的自主權(quán)。

一個(gè)品牌，一旦有了靈魂，那還有什么事情是不可能發(fā)生的呢？

當(dāng)更多的品牌都在林林總總的大小商場(chǎng)掙銀奪金的時(shí)候，有一部分甘于寂寞的品牌正在黯黯積攢更深層的能量值，日久積累之下，品牌的磁力場(chǎng)漸趨形成，就像一件藝術(shù)品古董被時(shí)光賦予了一層知識(shí)的包漿，它們正在靠自身的品牌哲學(xué)之魅力，征服了越來(lái)越多的追逐品質(zhì)生活的一群人。

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